Escuela para niñeras en la ciudad de Viana

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Título: La Escuela y el hogar. Revista pedagógica, n.º 4

Fecha: 10/10/1893

Lugar: Pamplona 

Fuente: Hemeroteca Digital. Biblioteca Nacional de España






La fabricación de gaseosas y sifones en Viana

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Título: La fabricación de gaseosas y sifones en Navarra


https://revistas.navarra.es/index.php/CEEN/article/view/191






Eduardo Gancedo e Ibarrondo

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Título: Eduardo Gancedo e Ibarrondo
Auto: Antonio Astorgano Abajo
Fecha consulta: 20/09/2023
Fuente: Real Academia de la Historia, Diccionario Biográfico electrónico



Gancedo e Ibarrondo, Eduardo. Viana (Navarra), 10.XI.1878 – Madrid, 25.III.1953. Fraile paúl (CM), misionero, historiador, moralista del Nacionalcatolicismo.
Como aclaración previa, se da la circunstancia de que existió un sacerdote salesiano homónimo y casi coetáneo, lo cual provoca confusión. Nuestro biografiado era fraile de la Congregación de la Misión (Padres Paúles) y solía firmar como “Eduardo Gancedo (C.M.)”.
Sus padres fueron Lázaro y Alfonsa. Entró en la Escuela Apostólica (colegio-seminario donde se cursaban las Humanidades) de los padres paúles de Tardajos (Burgos) en 1893, donde solo estuvo dos años. Ingresó en la Congregación de la Misión (PP. Paúles) el 6 de febrero de 1896, para estudiar dos años de noviciado, tres de Filosofía y cuatro de Teología, siempre en la nueva casa de la calle García de Paredes nº 45 de la capital de España.
Fue ordenado sacerdote el 18 de marzo de 1905, siendo destinado inmediatamente a Filipinas, a donde llegó en diciembre del mismo año. Allí permaneció por espacio de más de veinticinco años enseñando con lucimiento y competencia en varios seminarios diocesanos, como los de Jaro, Vayán y, por último, en el Seminario de San Carlos de Manila (desde 1927). En 1932 regresó a Madrid y trabajó en misiones y predicaciones, hasta 1936, año en que fue trasladado a Pamplona, según resume la anónima necrológica. Por lo tanto, pasó los turbulentos tiempos de la Segunda República redactando la historia de Viana y en labores pastorales en las misiones interiores.
El P. Gancedo pasó relativamente tranquilo la Guerra Civil en Pamplona, donde permaneció entre 1936 y 1941, año en que volvió a Madrid, destinado a la comunidad de la calle García de Paredes, tomando parte en las misiones celebradas desde 1941 a 1950, en cuya época ya empezó a resquebrajarse notablemente su salud, quedando totalmente incapacitado para el trabajo en el verano siguiente (1951), posiblemente por un ictus cerebral.
Intelectualmente participó en conferencias sobre diversos temas dogmáticos, morales, teología popular y lingüística. Colaboró en varios periódicos de Manila, Madrid y Pamplona y otras publicaciones misioneras.
Dentro de la obra publicada del P. Gancedo, se pueden distinguir dos etapas, separadas por la Guerra Civil de 1936-1939. En la primera predominan los escritos de Historia, publicados en Anales de la Congregación de la Misión, la revista orgánica de la Orden de los Paúles de España, fundada en 1893. En la segunda etapa, Gancedo acentúa su nacionalcatolicismo, al socaire del primer franquismo.
Durante la Segunda República combina los estudios históricos sobre su pueblo natal (Recuerdos de Viana, 1933) con el adoctrinamiento apologético del catolicismo tradicional en Cuestiones de interés para un católico del siglo XX (dos ediciones en 1935).
Después de la Guerra Civil (1936-39), Gancedo fue un relevante vocero del nacionalcatolicismo reinante por diversos medios. Continuó predicando algunas misiones populares hasta 1951, e intensificó sus publicaciones, a veces al lado de significados ideólogos franquistas, como Eugenio D’Ors y José María Pemán, apostillando una conferencia del gaditano, Discurso de la consolación de los ciegos (el Espíritu Santo y la vida interior): conferencia pronunciada el día 20 de junio de 1943, en la Jefatura de la Organización Nacional de Ciegos.
El P. Eduardo se apuntó a la defensa del idioma español, exaltando su opulencia, como elemento esencial de la unidad de España, reeditando ampliado el folleto El jándalo Berlina (1943).
Retomó el anterior adoctrinamiento del título Cuestiones de interés para un católico del siglo XX (1935), para adaptarlo a la “España Nueva” franquista, en Cuestiones de interés para la España Nueva: ¿Quién eres tú?, ¿De dónde vienes?, ¿Adónde vas?, ¿Por dónde vas?, ¿Con quién vas?: respuestas amenas y sin vuelta de hoja al precedente cuestionario, que entre 1941 y 1942 tuvo cuatro ediciones. Sin duda su mayor éxito editorial.
Gancedo se convirtió en uno de los teólogos moralistas populares del primer franquismo con su Jesús, María y José. Teología Popular (1944), donde recoge siete conferencias de cultura religiosa.
La temática navarra del P. Gancedo se limita a su natal Viana, sobre todo en Recuerdos de Viana (1933, reeditada en 1934 y 1947), una importante obra donde recopiló toda la historia de la ciudad, desde sus orígenes en el Medievo, hasta la fecha de publicación, haciendo hincapié en los testimonios y costumbres de la localidad. Sus datos han sido casi la única fuente de información escrita para conocer el pasado histórico y artístico de la ciudad de Viana.
A juzgar por la necrológica, el misionero P. Gancedo gozaba de prestigio dentro de la Congregación de la Misión de los PP. Paúles, por su labor pastoral, por la amenidad (“chispa”) de sus escritos y por su buen talante personal.
Resumiendo, el P. Gancedo Ibarrondo fue un peculiar fraile paúl, nostálgico de su Viana natal, que vivió sinceramente su vocación de misionero popular, y que exacerbó la ideología tradicional del nacionalcatolicismo durante el primer franquismo, en el que se sintió cómodo.

Obras:
  • “Biografía de Sor Simona Oroz y Mina, 1826-1901”, en Anales de la Congregación de la Misión, 22 (1914), págs. 411- 438; 
  • “Los PP. Paúles en Filipinas, 1862-1924”, en Anales de la Congregación de la Misión (1924), págs. 326 y ss.; 
  • Recuerdos de Viana o Apuntes históricos de esta muy noble y muy leal ciudad del reino de Navarra, Madrid, Gráficas Halar, 1933; 

  • Cuestiones de interés para un católico del siglo XX, Madrid, Imp. Luz y Vida, 1935; 

  • Cuestiones de interés para la España Nueva, Madrid, Imprenta y Litografía Juan Bravo, 1942; 

  • El jándalo Berlina, por el idioma castellano, Madrid, Imprenta y Litografía Juan Bravo, 1943;

  • “Apostillas”, en J. M.ª Pemán, Discurso de la consolación de los ciegos (el Espíritu Santo y la vida interior), Madrid, Gama Artes Gráficas, 1944; 
  • Jesús, María y José. Conferencias dogmático-morales, Madrid, Gráficas Uguina, 1944; 
  • Teología popular: Dios y su familia. Ocho conferencias en torno a la Santísima Trinidad y a las personas de Jesús, María y José, Madrid, Teología Popular, 1948.
 

Bibl.:   Anónimo, “Necrológica: P. Eduardo Gancedo”, en Anales de la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad, 58 (1953), pág. 135; F. Espiago, 100 Años de Historia. Historia de la Casa Central de la Congregación de la Misión (PP. Paúles) de la Provincia de Madrid, 1875-1975, Madrid, La Milagrosa, 1976; M. Olabuénaga, “La Congregación de la Misión en la España de la Restauración (1875-1931)”, en Somos vicencianos, 30 de marzo de 2021 [en línea], disponible en http://vincentians.com/es/historia-abierta-de-la-c-m-en-espana-1704-2000.

Simona Oroz y Mina

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Título: Simona Oroz y Mina
Auto: María Pilar Maeztu Sanz, HC
Fecha consulta: 20/09/2023
Fuente: Real Academia de la Historia, Diccionario Biográfico electrónico

Oroz y Mina, Simona. Orradre (Navarra), 22.X.1826 − Viana (Navarra), 3.III.1901. Hija de la Caridad de San Vicente de Paúl (HC), promotora de obras benéfico-sociales y educativas, mediadora en favor de la paz en la Segunda Guerra Carlista.

Hija de un matrimonio profundamente religioso, José María y Mariana, agricultores de oficio y con una buena situación económico-social. Su hermana Francisca fue asimismo hija de la Caridad, mientras que María Ángeles fue carmelita descalza; su hermano Romualdo fue sacerdote.
En 1839 sus padres la llevaron al Colegio-Internado La Inmaculada de las hijas de la Caridad, en Sangüesa, próximo a Orradre, para que perfeccione su formación religiosa y cultural. En 1843, ingresó en la Compañía de las Hijas de la Caridad, en Madrid. Al año siguiente fue enviada al cuidado de los niños de la inclusa de Madrid. Y entre 1845 y 1857 continuó sus estudios en el Colegio de Sangüesa, obtuvo el título de maestra y fue nombrada directora del colegio. Preparó cursos formativos para jóvenes y para personas mayores de Sangüesa, en horas no lectivas. En 1858 reorganizó el Colegio de Sos del Rey Católico.
El 16 de noviembre de 1859 llegaron a Viana cinco hijas de la Caridad, en respuesta a la petición del Ayuntamiento de la ciudad. Una de ellas era sor Simona. Se instalaron en el Convento de San Francisco, abandonado y en su mayor parte en ruinas. Ocupado por las tropas en la Guerra de la Independencia, posteriormente sirvió de fortaleza durante la Primera Guerra Carlista (1833-1839). Las hermanas iniciaron su recuperación. El Convento comenzó a tener nueva vida. En 1862 sor Simona creó una escuela dominical para que los jóvenes, en los días festivos, pudieran tener entretenimientos alegres y formativos, como representaciones dramáticas, diálogos, juegos y cánticos, con gran éxito. También atendían las necesidades de ancianos y enfermos. En 1866, como responsable de la casa, sor Simona transformó el antiguo Convento en una inmensa casa habitable. Era una forma de dar trabajo a jornaleros en paro. Y previas las autorizaciones correspondientes, se instalaron en distintas zonas del edificio un hospital para veinticinco enfermos y una residencia para el mismo número de ancianos. Organizó la enseñanza y preparó una parte del edificio, totalmente aislado de los anteriores, para Colegio de Enseñanza. Antiguas alumnas suyas, de su época en el Colegio de Sangüesa, le pidieron que estableciera un internado en Viana para educar a niñas y jóvenes, entre ellas a sus hijas, en los valores morales, religiosos, sociales y culturales. Así, en 1878 se estableció el internado y, al mismo tiempo la enseñanza secundaria. Acudieron numerosas jóvenes de Navarra y de La Rioja.
También creó la Escuela de Educadoras. Organizó clases con horarios y enseñanzas especiales, para que en ninguna familia hubiera alguien que no supiera lo elemental de la escritura y de la lectura. En 1887 estableció la Escuela de Párvulos, lo que supuso una inmensa satisfacción para el pueblo. Pronto llegó a tener doscientos setenta alumnos.
Sor Simona observó que la iglesia de San Francisco de Viana, de gran valor artístico y muy deteriorada por los bombardeos de las guerras, estaba en peligro de desaparecer. Movilizó a autoridades municipales y provinciales y la iglesia se recuperó en todo su esplendor.
Intrépida, al estilo de santa Teresa, en una época en la que no había Seguridad Social, ni ayudas oficiales, en la que los recursos para sostener obras benéficas había que utilizarlos con exquisito cuidado, no dudó en acudir en persona a Madrid, y allí a los ministerios y al Palacio Real, después de haber leído, el día 11 de noviembre de 1877 en el Boletín Oficial, un anuncio por el que salían a subasta los bienes de la comunidad de las hijas de la Caridad de Viana, con los que a duras penas podían sustentar sus obras benéficas.
El Ayuntamiento de Viana no había podido convencer a las autoridades de Madrid de que tales bienes no eran de propiedad municipal, motivo de la subasta. La presencia de sor Simona en Madrid aclaró y solucionó el problema. Una Real Orden del 27 de septiembre de 1880 lo atestigua. Era tan alto su prestigio que en el canje de prisioneros de guerra en la Segunda Guerra Carlista, celebrado el día 16 de junio de 1875, en el que se intercambiaron, entre carlistas y liberales, mil setecientos cincuenta prisioneros, sor Simona Oroz Mina presidió el tribunal.
El 3 de marzo de 1901 murió sor Simona, hecho que causó una intensa conmoción en Viana. Los miembros de la Corporación Municipal en sesión extraordinaria, tomaron varias resoluciones, entre ellas nombrar a sor Simona Oroz Mina Hija Predilecta y Benemérita de la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Viana, dedicarle una plaza, asistir en corporación a los funerales y entierro, y acompañarla desde el colegio hasta la iglesia con la banda municipal de música.
En marzo de 1927 fueron trasladados sus restos, con gran solemnidad, desde el cementerio a la capilla del Santo Cristo en la iglesia de San Francisco.



 
Bibl.: J. Mendoza, Sor Simona Oroz Mina. Centenario de su muerte, s. l., 1901-2001; E. Gancedo (CM), Anales de la Congregación de la Misión (Madrid), t. XXII (1914), págs. 411- 438; B. Pérez Galdós, Sor Simona: drama, Madrid, Librería de los Sucesores de Hernando, 1916; E. Gancedo, Recuerdos de Viana o apuntes históricos de esta muy noble y muy leal ciudad del Reino de Navarra, Madrid, Gráficas Halar, 1933.

Recursos que puede proporcionar Viana, 1814

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Título: Varios itinerarios y estados de recursos de los pueblos de Viana, Alvelda, Nalda, Alverite, Rivafrecha, Villamediana, Oyón y Navarrete
Auto: José Rendon, ayudante 2º
Publicación: Cantón de Mañeru, Navvarra
Fecha: 20/03/1814




--- Trascripción del manuscrito ---
Viana
  • Casas: 724
  • Vecinos: 995
  • Molinos: 1
  • Caballerías
    • Mayores: 98
    • Menores: 84
    • Carros: 4
    • Carretas
  • Bueyes: 8
  • Ovejas: 850
  • Cabras: 
  • Cerdo: 
  • Fanegas de tierra sembrada: 3500
  • Prado: 
  • Cántaras de vino: 120.000
  • Monte: 
  • Fanegas de olivas: 600
  • Bosque: Tiene un Soto en la margen izquierda del Ebro
  • Fábricas y comercio: de aguardiente y vino
Con las setecientas veinte y cuatro casas van inclusas las de los cuatro Arrabales que tiene esta ciudad.
No hay tropas, Hospital ni Almacén de ningún Ejército, sólo una fábrica de Galletas para los Ingleses.
Esta Ciudad tiene dos pueblos subalternos que son Aras y Bargota, el primero que tiene ochenta vecinos y dista tres cuartos de legua; el 2º de ciento y cincuenta está a una legua.
Esta ciudad está situada sobre un terraplén o muro que por todas partes vendrán a tener unas diez y seis varas de altura y veinte de ancho, por su [ilegible] pueden formar de que menos tres Batallones; hay cinco Puertas por donde salir y a mas dos calles.
El principal comercio es de vinos.
Tiene dos parroquias con treinta beneficiados y un convento de San Francisco con algunos religiosos.
Hay un edificio o Casa Grande llamado el Castillo, se [ilegible] a varias habitaciones independientes las unas de las otras, y alquiladas a otros tantos vecinos.
Por el portal de San Juan se va a la fuente nueva de cuatro caños de donde se surten todos de agua. Hay a mas un buen pilón para las caballerías entre el camino de Mendavia y Los Arcos.
Tiene dos plazas llamadas de la Constitución y de los Toros. La 1ª es pequeña y de una figura irregular; pero la 2ª es cuadrada, y capaz de que formen sus cuatro frentes dos Batallones; otro puede formar desde esta por la calle Ancha de la Rúa hasta la primera plaza.
Por lo regular todas las calles son anchas, y medianamente empedradas pero hay poca policía.
En el día hay cinco fábricas de aguardiente en que se trabaja.
No tiene monte de donde traer leña, pues que el que había está talado y se surte de los pueblos inmediatos.
Hay dos tiendas de lencería.
No tiene relación alguna con Casas de la Reyna.
Dista del Camino Real para Burgos doce leguas y media.
Sitio de formaciones solo hay el de la Alberguería.
Del de Ágreda catorce leguas.
El Alcalde de esta ciudad es D. Benito Navarro

Desde Viana a Logroño una legua
Se sale por la Puerta de la Concepción, el camino va por el muro y desciende por una rampa bastante suave y sale por medio de huertas que hay de uno a otro lado, al llegar a una de estas que tiene un gran [ilegible] y distante de Viana un tiro de Logroño, se separa un camino que va a Moreda. Un cuarto de hora mas adelante de ese punto y dejando a uno y otro lado tierra de viñedo hay pequeño puente llamado de Pirizuelas, y está sobre un arroyuelo nominado de las Cuevas. Todo este camino es casi intransitable en tiempo de invierno para los carros, pues hay unos grandes atolladeros, en los cuales son pocos los que no se quedan. A veinte pasos se halla un camino sobre la derecha que va a Oyón, y veinte minutos mas adelante, a la izquierda el Corral Nuevo, por donde se une otro camino que viene también a Viana, pero que es malísimo aun para herradura.  Desde aquí empieza [ilegible] me por el camino hasta que andados veinte y cinco minutos se halla el pequeño Puente de las Cañas que está caído y servía para pasar mejor aquel terreno que es pantanoso. Enseguida hay que subir una cuesta de mal camino y en que se tarda ocho minutos. Al descenso de esta y sobre la derecha se une un camino que viene del pueblo de Oyón, desde este punto al Puente hay seis minutos, y este está sobre el Ebro y unido ya a la ciudad de Logroño.

Simón de Montoya. Estudio biográfico

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Título: Estudio biográfico. Simón de Montoya
Fecha: 20/02/1891
Autor: Antonio Brea
Localización: El Estandarte Real. N. 24, marzo 1891
Fuente: Biblioteca Virtual de Prensa Historica







Insaculación en Viana

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Título: Calendario de bolsillo - 1987 - Gobierno de Navarra - Insaculacion o sorteo de cargos públicos en la plaza del Coso de Viana
Autor: Gustavo de Maeztu
Fecha: 1935
Localización: Palacio de Navarra, Salón de Sesiones
Fuente: todocoleccion




Esta pintura al óleo sobre tela forma parte del conjunto de pinturas murales que Gustavo de Maeztu realizó en 1935 para decorar las paredes del Salón de Sesiones del Palacio de Navarra.
La insaculación consistía en la introducción en un saco o bolsa de cierto número de bolas, conocidas como teruelos o redolinos, en cuyo interior se colocaba un pergamino o papel que contenía el nombre de una persona; posteriormente, se efectuaba la extracción o acción azarosa de extraer un determinado número de teruelos con el fin de asignar un oficio público a las personas cuyos nombres salían elegidos. 
Esta forma de elección de cargos municipales procedía de la Corona de Aragón y comenzó a usarse en Navarra en la segunda mitad del siglo XVI.


Otras referencias

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/23/11/1alfaro.pdf&ved=2ahUKEwipybmq56yBAxVcTaQEHe1dBC0QFnoECA4QAQ&usg=AOvVaw1U4aU1djQoKVyVtObclmlv

La organización municipal de Navarra en el antiguo régimen (1512-1841)
El sistema inseculatorio y su relación con Aragón











Villageois du Royaume de Navarre, 1815

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Título: L'Espagne et le Portugal, ou moeurs, usages et costumes de habitans de ces royaumes.  Tomo 4
Autor: Breton de la Martinière, Jean-Baptiste-Joseph, 1777-1852
Fecha: 1815
Fuente: Biblioteca Virtual del Patrimonio Bibliográfico


Los 6 volúmenes están disponibles en Biblioteca Digital Hispánica BDH http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000000441

Trajes de navarros en 1794

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Título: Colección de trajes que usaron todas las naciones conocidas hasta e siglo XV. Diseñados por el gran Ticiano Vecellio y por Cesar su hermano.
Autor: Ticiano Vecellio,
Fecha: 1794
Fuente: Bibloteca Digital Hispánica


Mayorazgos en Viana

Título: Eficiencia de las fichas de Procesos para el conocimiento de los mayorazgos
Autor: Jesús García de Jalón Sanz
Fecha: 2019-10-22
Publicación: revista Príncipe de Viana núm. 274 (2019)
Fuente: culturanavarra.es

Mayorazgos de Viana, año de fundación y fundador y casa principal, clasificados por antigüedad en la fundación.





El mayorazgo es una merced real para la hidalguía como premio a su fidelidad. La nobleza y el clero son los dos estamentos privilegiados del Antiguo Régimen (Edad Media y Edad Moderna) cuyas prerrogativas se prolongan en España hasta 1837.
Son clases sociales diferenciadas del estado llano. La nobleza era la clase que am￾paraba al rey (dueño y señor de hombres y haciendas) y como contrapartida tenía obligación de acudir en defensa de la corona cuando el rey lo llamaba. El estamento militar surge de esta especialización, en donde figuran los caballeros y los escuderos, mientras que los hidalgos son la nobleza de menor gradación. De sus filas se nutre el clero y los oficios de administración civil y del rey. Los hidalgos además pueden ejercer los nobles oficios que precisa la estructura militar tales como carpinteros, herreros, carniceros, comerciantes y servicios a la corona. El oficio de sastre o el de zapatero eran por el contrario tenidos como oficios bajos propios de judíos, etnia siempre tenida a menos. El hidalgo igualmente tenía diferente consideración en las penas ante los mismos delitos cometidos por gentes del pueblo o pecheros que paga￾ban impuestos.
Permitía a su poseedor, el hidalgo que ya tenía otras prerrogativas en el reino (Mar￾tinena, 1980), disponer de unas propiedades (bienes muebles y raíces) vinculados a una casa principal o vivienda que daban lustre al apellido. Pero los bienes vinculados del mayorazgo no podían disponerse libremente, no estaban sujetos a las leyes ordinarias de enajenación y venta, y el poseedor solo podía disponer para sus necesidades de las rentas. La sucesión en la posesión del mayorazgo estaba clara y prolijamente estableci￾da en el documento de fundación. Así que el poseedor debía pasar íntegros y sin mer￾ma los bienes del mayorazgo a su sucesor. Cualquier intento de modificar la situación requería el permiso del Consejo Real lo que se plasmaba en un pleito contra el sucesor que así se erigía en defensor de sus intereses.

El Licenciado Torralba y el brujo de Bargota

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Título: El Licenciado Torralba (poema en ocho cantos)
Autor: Campoamor, Ramón de, 1817-1901
Publicación original: Madrid : Fernando Fe, 1888

Fuente: https://www.cervantesvirtual.com/obra/el-licenciado-torralba-poema-en-ocho-cantos/

El poeta Campoamor del siglo XIX en sus poema dedicado al Licenciado Torralba hace al Brujo de Bargota profersor del licenciado en las artes ignotas de la brujería. La semplanxa de brujo esta sacada de Llorente.


[...] 
y hablando á un familiar, que parecía 
con traje negro un sacristán de aldea, 
le manda un grave inquisidor que lea 
la sentencia fatal, que así decía : 
 - "Constando al tribunal del Santo Oficio 
que , gracias al influjo 
de un cierto Angel Zaquiel, ya excomulgado, 
Torralba el Licenciado 
fué alquimista , hechicero, mago y brujo; 
 - "Constando que aprendió la ciencia ignota 
del cura de la aldea de Bargota, 
que en minutos, montado en una caña, 
iba y venía desde Italia á España; 
y que en mago una noche convertido 
por el brujo Zaquiel , ángel caído, 
pasó á Italia de un salto, 
y á las dos ó tres horas de saqueada 
supo por él Valladolitl pasmada 
que Borbón tomó á Roma por asalto; 
 - "Constando que no hay dogma que él respete 
que , haciendo una mujer como un juguete, 
se fué á vivir en paz entre las fieras, 
en una de las grandes cordilleras 
[...]

 


Referencias

  • https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_de_Campoamor
  • https://viana-digital-archive.blogspot.com/2013/06/historia-critica-de-la-inquisicion-de.html



Trajes de hombre y de mujer navarros

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Título : Costumes Civils actuels de tous les Peuples connus. / [planches dessinées par Desrais] ; [et par Jacques Grasset de Saint-Sauveur] ; [gravé par Felix Mixelle] ; [notices rédigées par Sylvain Maréchal]
Autor : Grasset Saint-Sauveur, Jacques (1757-1810). Auteur du texte. Dessinateur du modèle
Autor : Mixelle, Félix (1763-1837). Graveur
Autor : Maréchal, Sylvain (1750-1803). Auteur du texte
Autor : Desrais, Claude-Louis (1746-1816). Dessinateur du modèle
Autor : Ridé (17..-18.. ; graveur). Graveur
Editor : Pavard (Paris)
Datos de edición : 1784-1788
Fuente: Gallica
Tomo 1. Europa
Tomo 2.
Tomo 3. 
Tomo 4. 

El tornaviaje del arzobispo Pérez de Lanciego

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Título: Tornaviaje. Arte iberoamericano en España
Lugar: Museo Nacional del Prado. Madrid
Fecha: 05/10/2021 - 13/02/2022



Referencias:

El retrato de José Pérez de Lanciego, arzobispo de México en el siglo XVIII, dejó por unos meses la sala capitular de la iglesia de Santa María de Viana, para formar parte de la exposición Tornaviaje en el Museo del Prado.
Tras una limpieza y puesta a punto colgó en una sala junto a otros virreyes, arzobispos y notables que mandaron a la península sus retratos para presumir ante su familia y el pueblo lo bien que les había ido por los virreinatos.


La conferencia Imágenes y relatos desde Iberoamérica. La riqueza del Tornaviaje  le dedica unos minutos desde 21:00




Iglesia de San Francisco en 3D

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Título: Convento de San Francisco Viana
Autor: SpiconVR Jose Javier Iñigo Villamayor
Fecha: 5-10 agosto 2021
Fuente: https://my.matterport.com/show/?m=x1GpGYSa9Xe












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